中国有两位死而复生的美女，一个消失一个去了国外，至今无解

我们如今所熟知的历史也许并非是真实情况，其中，有一部分是后人根据残留的蛛丝马迹推测甚至虚构的。在这部分真假难辨的故事中，存在着人类对美好事物的向往和对心灵的慰藉。当然，这些被虚构的部分大多存在于传言野史甚至神话故事中，相反，多数正史还是较为严谨的。

汉昭帝刘弗陵的母亲赵氏，是汉武帝在率众狩猎的过程中在当地发现的美女，因为，在卜卦的过程中卦师对他说：这个地方有奇女子，赵氏就这样被汉武帝的手下找到了。她美艳得不可方物，因为，手里攥着一个小小的玉钩，又被人称为钩弋夫人。由于，钩弋夫人双手藏钩，后来有一种藏钩游戏，即源于此。

汉武帝将其带回宫中，极为喜爱，后来到了刘弗陵出生的时候，汉武帝已经年老体衰，想让刘弗陵继承大业，又怕赵氏会在儿子身后干涉朝政，于是，便想到了一个主意——立刘弗陵为太子杀掉赵氏。现在更流行的说法是褚少孙在《史记》里的补记：汉武帝为防患女主乱政，立子杀母。

史籍记载，汉武帝当时让画师画了一张周公怀抱周成王受众侯顶礼膜拜的画，朝廷里的大臣们看到以后都明白了汉武帝的意思——几天过后，赵氏就死在宫中，被宫人连夜安葬。并且，钩弋夫人死后，家乡的父老兄弟为纪念她，在今河北省阜城县娘娘庙村，曾建有拳夫人娘娘庙，并庙中供奉钩弋夫人塑像，香烟缥缈，求拜者不断。

这个在正史里已经确定死亡的钩弋夫人，在《搜神记》里却“死而复生”。里面说，在赵氏的葬礼上，大家都发现她的遗体并没有发出臭味，反而，散发出一种经久不衰的香气。人们都觉得她不是凡人，所以，重新开棺检查，最终，发现棺材里根本没有她的遗体，只剩一双鞋子摆在棺木中。

还有人说是，她儿子汉昭帝刘弗陵继承皇位以后，想为母亲换个安身之所，于是，发掘棺木，这时发现棺材里空空如也，棺中只剩一双丝制鞋。

那么，赵氏去哪了？没人知道，总之是“死而复生”了。

另一个经历类似的就是我国古代四大美女杨玉环，安禄山作乱期间，乱军直逼长安城，唐玄宗带着杨玉环逃亡，在马嵬坡这个地方手下的禁军作乱，唐玄宗在不得已之下只能赐杨贵妃一段白绫让其自缢。

可是，在日本历史中，杨贵妃居然也“死而复生”了。比赵氏更加离奇的是，杨玉环爬出棺材，穿上鞋子，东渡去了日本。

如今，日本还有杨贵妃墓，抛开杨贵妃东渡日本的真实性不谈，她在去了日本之后的这段生活过得还真不错。

在杨贵妃墓的宽场之处还种有许多桃树，相传，就是因为杨玉环对桃子这种水果情有独钟。我国人民都知道杨贵妃是钟爱荔枝的，不知道为什么她到了日本就换了口味。

历史上的杨贵妃自缢死于马嵬坡，日本何来贵妃墓一直是个迷。

但是，国内学者俞平伯、周作人先生早年著文说：“杨贵妃辗转到日本定居。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代舞女和乐师的帮助，辗转到扬州，在那里不仅见到了其兄杨国忠、长子杨暄之妾及其幼子，还见到日本遣唐使团的藤原制雄。

并且，在藤原的协助下，杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津登陆，时间为公元757年。

那么，这两位是怎么做到“死而复生”的呢？

根据史籍记载，赵氏的儿子继承皇位后，追封母亲为皇太后，并且，从民间征调两万民夫为其修建陵寝。追封了母亲还不够，汉昭帝还赠自己的外公为侯，并给尚在人世的赵氏亲戚大笔封赏，单单外公的姐姐就得了二百万赏钱，还赏一套宅邸并配备丫鬟下人。

正史中，赵氏的故事到此为止，她生前未能得到的死后儿子都给她了，至此，也算是得以安息的结局。相比之下，杨贵妃的这出“死而复生”动静就比较大了。

史书记载，唐玄宗自四川归来以后，十分想念杨玉环，甚至，觉得自己对不起她，所以，有了将她好好安葬的念头。因为，朝中大臣们都抵触此事，所以，重新安葬贵妃这件事只能暗中进行。唐玄宗先是命人检视杨贵妃的遗体，心里还抱着一丝杨玉环还活着的幻想，然而，得到的报告却是：“贵妃的遗体已经朽坏。”

最终，这才让他彻底死了这条心，将杨贵妃的画像挂在别殿，时常查看缅怀爱妃。其实，这已经能够证明杨贵妃确确实实的去世了，然而，白居易的一句“不见玉颜空死处”却让她“活”了过来。

后人对这句话的理解可能有些偏差，认为，白居易说的是杨玉环不见死处，而是失踪了，不知去向，所以，便开始查找杨贵妃的蛛丝马迹。这一查不要紧，还真就在日本找到了杨贵妃墓，于是，便有了这段杨玉环从墓里爬出东渡日本的传言。

其实，这些故事除了人们的“娱乐精神”作祟外，还因为人们不忍心杨贵妃就这样命丧黄泉，这才编造出一段故事聊以自慰。的确，杨贵妃蕙质兰心，倾国倾城，又有古代后妃所没有的才情和音乐素养，繁乱的政治环境又并非是她一介女流造就，所以，这样美好的女子就这样死了，实在是太可惜了。